目錄
序一
序二
天 “親圪蛋”為什么要唱“開(kāi)花調”?
一 邊地,遙遠牧歌的絕響
二 流民,唱著(zhù)逃荒歌進(jìn)山來(lái)
三 抗戰,激活了沉寂千年的太行
四 精英,勾連起山里與山外
五 商業(yè),與“開(kāi)花調”無(wú)關(guān)
地 唱“開(kāi)花調”的“親圪蛋”可愛(ài)不?
一 草根性:直抒胸臆的而非養性情的
二 游戲性:自?shī)首詷?lè )的而非職業(yè)化的
三 順民性:圖解政策的而非批判性的
方 哪個(gè)“親圪蛋”火了“開(kāi)花調”?
一 奠定江山基業(yè):“圣手”皇甫束玉
二 創(chuàng )造劃時(shí)代輝煌:“巨星”劉改魚(yú)
三 起舞動(dòng)神州:“花戲之珠”李明珍
圓 “親圪蛋”要把“開(kāi)花調”唱下去!
一 迷失了本土自覺(jué):主流后的尷尬
二 民歌復興的號手:“歌王”石占明
三 草根文化的最?lèi)?ài):“行者”劉紅權
結語(yǔ) 驀然回首,風(fēng)致卻在亂石野草深深處
附錄 光盤(pán)目錄與歌詞
后記
推薦
本書(shū)作為第一部論述20世紀左權音樂(lè )舞蹈流變的專(zhuān)著(zhù),帶有鮮明的個(gè)性色彩,可把它看做是一種對左權文化精神的解讀。邊地文化的漫長(cháng)滲透、流民文化的緩慢參與、抗戰文化的強力刺激、精英文化的更迭輻射與商業(yè)文化的淡泊無(wú)為,左權人在民風(fēng)民俗的互動(dòng)交融中共同塑造了草根性、游戲性、順民性的音樂(lè )傳統。在文中,作者使用了兩個(gè)隱喻:“親圪蛋”象征太行民間藝術(shù)的靈魂和核心,是所有的左權人的別稱(chēng);而“開(kāi)花調”,則代表著(zhù)整個(gè)左權音樂(lè )(包括開(kāi)花調、大腔、抗戰民歌、小花戲及早先統稱(chēng)的其他“遼州小調”等)!队H圪蛋——唱“開(kāi)花調”的人們》在“天地方圓”的簡(jiǎn)潔結構中,用文化分析和多位音樂(lè )人的故事,編織著(zhù)左權音樂(lè )百年變遷的歷史進(jìn)程。