簡(jiǎn)介
本書(shū)是喬建中教授近年在報刊雜志上發(fā)表對中國音樂(lè )的文學(xué)匯集。喬建中先生曾作中國藝術(shù)研究院音樂(lè )研究所所長(cháng)，對中國音樂(lè )有特別的研究，并入載英國劍橋大學(xué)《國際名人傳遍辭典》，響譽(yù)海內外。本書(shū)是作者歷年來(lái)對音樂(lè )的心血結晶，既包含了他對音樂(lè )研究成果，也體現了我國音樂(lè )的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，不為一部經(jīng)典的學(xué)術(shù)著(zhù)作。

目錄
代前言
家鄉的歌
——“陜北民歌一榆林篇”序
一、學(xué)科建設
1．20世紀中國傳統音樂(lè )研究論綱
2．中國音樂(lè )學(xué)文化區系類(lèi)型研究芻議
3．論中國傳統音樂(lè )的地理特征及中國音樂(lè )地理學(xué)的建設
4．20世紀中國專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育與傳統音樂(lè )資源
5．傳統能給我們什么?——新世紀音樂(lè )教育改革再議
6．中國當代民歌的生態(tài)與傳承——兼談中國民歌的“口頭文本”與“書(shū)面文本”
7．現代民族管弦樂(lè )隊與中國傳統音樂(lè )
二、文化釋義
1．時(shí)序體民歌與月令文化傳統
2．兩句體的旋律類(lèi)型簡(jiǎn)論
3．桂、湘、粵交界地區的“過(guò)山瑤”民歌
4．“歌種”瑣談
5．漢族民歌趣味談
6．民歌的邊緣化與文化生態(tài)的失衡
7．通俗歌曲的民歌意蘊
8．歌曲創(chuàng )作中民歌音調的運用——從《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉好》談起
9．珍貴的種子——鄭律成作品中的民間音樂(lè )因素略述
10．中國的鼓
11．中國“三代”鼓考略
三、見(jiàn)聞感懷
1．我的“音樂(lè )年鑒”觀(guān)
2．十年感言——賀《音樂(lè )學(xué)術(shù)信息》創(chuàng )刊1O周年
3.十年一回首——紀念《中國音樂(lè )學(xué)》創(chuàng )刊10周年
4.陜西榆林喪儀活動(dòng)瑣憶
5.南王四日——臺東南王卑南族獵祭(營(yíng)地部分)紀略
6.河口音樂(lè )見(jiàn)聞——魯豫采風(fēng)散記
7.楊蔭瀏先生與“十番鑼鼓”的一段舊緣
8.琵琶耆老國樂(lè )宗師——林石城與20世紀琵琶藝術(shù)散議
9．開(kāi)一代師宗領(lǐng)笛樂(lè )風(fēng)騷——為紀念趙松庭80誕辰專(zhuān)題音樂(lè )會(huì )而作
10．我“讀”《秋感》——吳伯超先生二胡舊作初識
11．對《烏蘇里船歌》與赫哲族民歌關(guān)系的鑒定意見(jiàn)
12．一生謙謙百年安和——曹安和先生一個(gè)世紀的音樂(lè )生涯
四、評論匯集
五、書(shū)序一組
六、其他
后記

推薦
我的家鄉在陜北榆林。 陜北是一片廣袤的黃土地，榆林就矗立在這片黃土高原的北緣。 昔日，陜北是閉塞的，榆林自然也是閉塞的。閉塞的環(huán)境曾長(cháng)期阻滯了黃土高原的經(jīng)濟發(fā)展，但卻讓它儲存、保留下來(lái)豐富的傳統文化寶藏。 黃土高原是貧瘠的，榆林也曾經(jīng)是貧瘠的。貧瘠讓高原人遠離現代，但卻讓他們始終保持著(zhù)自己對社會(huì )、歷史、人生的一份真情。 這份真情，藏在陜北人的心里，流露于他們平常一來(lái)二往的禮俗間，更浸入他們世世代代傳承不斷的歌唱中。 這歌唱，外人或學(xué)術(shù)界稱(chēng)它為“陜北民歌�！币灿腥税阉鼈兓\統地稱(chēng)為 “黃土地上的歌”。 “黃土地”不是一塊平常之地。一位文化地理學(xué)家曾說(shuō)：中國古代的文化中心在黃土地帶。這是事實(shí)。我們的祖先的確從這里邁出創(chuàng )造中華民族文化的第一步，讓東方農業(yè)文明的曙光冉冉升起! 盡管，在后來(lái)的歲月里，惡劣的氣候自然條件，讓高原人生活得萬(wàn)般艱辛，沙化、水澇、天旱，把黃土地糟蹋得滿(mǎn)目瘡痍，但對于生性勤勞、敦厚、純樸的陜北人來(lái)說(shuō)，這里仍然是一片充滿(mǎn)生命活力的熱土，一個(gè)給他們以激情，讓他們源源不斷地創(chuàng )造著(zhù)美的天地。千百年來(lái)，不管這土地給他們帶來(lái)的歡樂(lè )還是痛苦，他們都和高原上的一草一木、一山一水、一溝一峁，友善而處，從中收獲自己必需的物質(zhì)生活用品，也從中汲取謳歌生活的激情和靈感。 黃土地上的歌也不是平常的歌。