簡(jiǎn)介
以“本源”為核心主題辦一次展覽，是有創(chuàng )意的策劃。不過(guò)，我雖蒙邀任學(xué)術(shù)主持，卻需首先說(shuō)明，這創(chuàng )意來(lái)自主辦方，我是不該掠美的。
　　“本源”主要是哲學(xué)概念。在中國古代哲學(xué)中，“本源”之提出或可追溯到《尚書(shū)·洪范》的“五行”說(shuō)或西周末年伯陽(yáng)父的陰陽(yáng)說(shuō)。但它作為一個(gè)哲學(xué)命題正式出現，最早可能是在《管子》一書(shū)的《水地》篇。該篇曰：“水者何也？萬(wàn)物之本原也”。這是以“水”作“本原”闡釋世間事物的狀態(tài)與變化。誠然，后來(lái)古人更多是以“氣”或“太一”取代“水”的地位了。但，《水地》篇的論述已凸顯出中國哲學(xué)本源論之基本特征。
　　所謂“本源”，也即事物產(chǎn)生的根源。于此，我們尚知道有好幾種重要見(jiàn)解。例如，馬克思認為世界的本源是物質(zhì)，弗洛伊德以為在于性，道學(xué)家歸結為“道”，而佛學(xué)則認為是“空”，尚有人提出“金木水火”諸種元素之一，等等。
　　哲學(xué)既是高屋建瓴的學(xué)科，也能生發(fā)出多元多向的學(xué)術(shù)理路。這一點(diǎn)，對當今的藝術(shù)創(chuàng )作尤有啟發(fā)。在“本源”這樣主題之下，可以觸及當今藝術(shù)尤其美術(shù)創(chuàng )作實(shí)踐的若干重要問(wèn)題。畫(huà)家不能沒(méi)有自家面目，而藝術(shù)風(fēng)格的構成，作品特色的元素究竟何所依托？這是每一個(gè)有思想，有才華的畫(huà)家必定縈心繞懷的問(wèn)題，也是“本源畫(huà)風(fēng)”展覽再度擷出這一學(xué)術(shù)命題的用意所系。在這里，我們不妨繼續思考——文化之本根，藝術(shù)之本體，畫(huà)家之本性，情懷之本真……這樣的視角，這樣的層面都是不應忽略的。不過(guò)，藝術(shù)創(chuàng )作雖有若干重要元素，中國畫(huà)之根本，之依托仍在于中國的深厚文化傳統，中國畫(huà)推進(jìn)的主要動(dòng)力也只會(huì )源自本體，而非他源或外源。這一點(diǎn)，是毋需置疑的。于是，我們便再度回到了如何承傳，如何光大中國文化的主題上來(lái)。
　　由中國藝術(shù)研究院美術(shù)創(chuàng )作院組織的這項展事，從全國邀請了30位活躍在當今畫(huà)壇前沿，成績(jì)斐然的中青年畫(huà)家聯(lián)袂獻藝。展品包括人物、山水、花鳥(niǎo)諸門(mén)類(lèi)。既著(zhù)眼題材的豐富性，也關(guān)注筆墨的個(gè)性。這些正向觀(guān)眾展示的藝術(shù)新作，無(wú)疑就是以視覺(jué)圖像方式呈現的，作者最新的思索和追求。作為學(xué)術(shù)主持，通常的做法會(huì )在這里發(fā)表一通揄?yè)P甚至拔高的議論。不過(guò)，我無(wú)意也在此作這樣一番饒言。因為，觀(guān)者通過(guò)眼晴和頭腦得來(lái)的結論才是可靠和可信的。只有一點(diǎn)沒(méi)有疑問(wèn)——藝術(shù)永遠處于探索和創(chuàng )造的行程中，有如一句流行的廣告語(yǔ)：“沒(méi)有最好，只有更好”。

目錄
張道興
于志學(xué)
苗重安
郭怡孮
杜滋齡
孫君良
陳政明
謝志高
朱松發(fā)
蔡超
郭全忠
劉大為
郭石夫
龍瑞
何水法
張復興
陳記鏘
趙建成
張鴻飛
苗再新
滿(mǎn)維起
范揚
白云鄉
曾先國
趙衛
李洋
梅啟林
陳迪和
蔡葵
賈廣健
石峰

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