簡(jiǎn)介
音樂(lè )是人類(lèi)文化不可或缺的組成部分，它以各種不同的方式對人類(lèi)社會(huì )和社會(huì )中的個(gè)人產(chǎn)生著(zhù)作用，音樂(lè )也是一種歷史，它是各種音樂(lè )革命、音樂(lè )沖突和音樂(lè )闡述的歷史。如果有人回首音樂(lè )歷史，并以為這一歷史只是一種直線(xiàn)的、邏輯的持續發(fā)展，那它當然只是學(xué)術(shù)理論的一種體系而已。目前，我們從音樂(lè )民族學(xué)、音樂(lè )心理學(xué)等新興學(xué)科中獲得的新知識表明，歐洲的音樂(lè )史本來(lái)就是動(dòng)態(tài)的、具有生命活力的。所以，作者沒(méi)有以編年史的方式來(lái)論述音樂(lè )史，而是從體系音樂(lè )學(xué)的角度，以“人為什么需要音樂(lè )”、“音樂(lè )是如何發(fā)揮作用的”，“音樂(lè )文化的胚細胞”，“音樂(lè )史的胚細胞”“歐洲音樂(lè )史的前進(jìn)動(dòng)力”，“音樂(lè )是如何讓我們翩翩起舞的”“音樂(lè )與個(gè)性發(fā)展”等專(zhuān)題來(lái)安排和劃分本書(shū)的各個(gè)章節。在人類(lèi)思想沖突和社會(huì )沖突的背景下，作者運用十分生動(dòng)卻又通俗易懂的語(yǔ)言，向讀者展示的正是這一神奇經(jīng)歷。

目錄
第一章 人為什么需要音樂(lè )——論音樂(lè )在現代工業(yè)社會(huì )中日益增長(cháng)的重要性
第二章 音樂(lè )是如何發(fā)揮作用的——原動(dòng)力和動(dòng)因；放松和靜思
原動(dòng)力和動(dòng)因
放松和靜思
第三章 用三種不同的方式聽(tīng)賞音樂(lè )和體驗音樂(lè )
音樂(lè )與聽(tīng)覺(jué)
語(yǔ)言性音樂(lè )聽(tīng)賞
生物性音樂(lè )聽(tīng)賞
倫理性音樂(lè )聽(tīng)賞
第四章 音樂(lè )文化的胚細胞——口頭傳承
口口相授、代代相傳
無(wú)文字部落社會(huì )的音樂(lè )
古代高文化音樂(lè )
古代以色列音樂(lè )
民間音樂(lè )——從搖籃曲到送葬曲
20世紀的傳播音樂(lè )
第五章 音樂(lè )史的胚細胞——書(shū)面傳承
從文字到樂(lè )譜
復調音樂(lè )的記譜
尋找記錄節奏的方法
西方記譜法是科學(xué)與藝術(shù)間的共生現象
第六章 從管風(fēng)琴到合成器——偏愛(ài)鍵盤(pán)樂(lè )器的秘密
第七章 革新——歐洲音樂(lè )史的前進(jìn)動(dòng)力
新藝術(shù)與格里高利圣詠危機
佛羅倫薩的卡梅拉塔會(huì )社與復調音樂(lè )的危機
19世紀的音樂(lè )革命者——柏遼茲、李斯特和瓦格納
反意志的暴動(dòng)者——勛伯格
世界主義者和“野蠻人”——斯特拉文斯基面面觀(guān)
第八章 什么是教會(huì )音樂(lè )——從基督教教會(huì )精神中誕生的西方音樂(lè )
教會(huì )音樂(lè )的源頭——希伯來(lái)人的詩(shī)篇頌唱和希臘人的“樂(lè )”
旋律的獨立——花腔式的唱頌
從附加段和繼敘詠到新教音樂(lè )
第九章 《邀舞》——音樂(lè )是如何讓我們翩翩起舞的
部落文化祭典禮儀中的舞蹈和心醉神迷
古代高文化寺廟中的宗教舞蹈
狄俄尼索斯崇拜中的豐產(chǎn)舞蹈
舞蹈與基督教
中世紀的舞蹈音樂(lè )
……
第十章 壯麗輝煌的音樂(lè )戲劇世界——從“有音樂(lè )的戲劇”到音樂(lè )劇
第十一章 作曲大師
第十二章 交流——成功地接受音樂(lè )
第十三章 音樂(lè )與個(gè)性發(fā)展
第十四章 音樂(lè )或者藝術(shù)與時(shí)間共舞
附錄一 部分參考書(shū)目
附錄二 人名表
譯后記

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