簡(jiǎn)介
本書(shū)立足于中國典籍中關(guān)于音樂(lè )審美言論的脈絡(luò )疏通和線(xiàn)索貫穿，希望為音樂(lè )學(xué)習者、研究者提供一種“全貌全景”的資料背景，這種意圖和努力是難能可貴的。出于謹慎，劉藍先生將書(shū)取名為《諸子論音樂(lè )——中國音樂(lè )美學(xué)名著(zhù)導讀》，為的是方便依據“教程”目的而進(jìn)行的材料取舍，避免了以“史”為觀(guān)察對象的“掛一漏萬(wàn)”之虞。
本教材既吸收了數十年我國藝術(shù)理論的成果，又融會(huì )了寫(xiě)書(shū)者豐富的教學(xué)經(jīng)驗，并十分注重切合藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)編寫(xiě)。梳理中國音樂(lè )美學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò )，從中國傳統文化的經(jīng)史典籍、文哲思圣的言論著(zhù)述出發(fā)去探究中國音樂(lè )美學(xué)思想的情狀軌跡，用民族審美心理的視角和傳統文化價(jià)值取向的尺度，思考和解決中國音樂(lè )美學(xué)的諸多問(wèn)題。因此有很強的教學(xué)針對性，這在藝術(shù)基礎理論教材的編撰上，無(wú)疑是一種大膽的創(chuàng )新和可貴的探索。

目錄
總序
閱讀霜葉·代序
前言
第一章 音樂(lè )教育與音樂(lè )美學(xué)宗師——孔子
引言
第一節 孔子簡(jiǎn)介
第二節 開(kāi)創(chuàng )音樂(lè )教育的先河
第三節 唱歌教學(xué)的實(shí)用性
第四節 談“興、觀(guān)、群、怨”
第五節 “禮”、“樂(lè )”與“仁”
第六節 季札的“美”和孔子的“美”與“善”
第七節 “文質(zhì)彬彬”與“中和之美”
第八節 孔子刪詩(shī)辯
第九節 “放鄭聲”辯
第十節 才思敏捷的曲作家：孔子
結語(yǔ) 學(xué)校音樂(lè )教育與音樂(lè )美學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者
第二章 “非樂(lè )”大師——墨子
第一節 墨子簡(jiǎn)介
第二節 反對音樂(lè )的檄文：《非樂(lè )》
第三節 《非樂(lè )》：狹隘的功利主義思想
第四節 《非樂(lè )》的閃光點(diǎn)：人與動(dòng)物的差別
第五節 可笑的公式：有=無(wú)
第六節 “非樂(lè )”的多次辯論
結語(yǔ) 悲觀(guān)主義和苦行主義的人生觀(guān)
第三章 老子、莊子論音樂(lè )
第一節 老子論音樂(lè )
第二節 莊子論音樂(lè )
結語(yǔ) 沒(méi)落貴族的厭世情緒
第四章 孟子論音樂(lè )
第一節 孟子簡(jiǎn)介
第二節 “今樂(lè )猶古樂(lè )”和“與民同樂(lè )”
結語(yǔ) 仁義學(xué)說(shuō)表現于音樂(lè )思想
第五章 荀子論音樂(lè )
第一節 荀子簡(jiǎn)介
第二節 杰出的《樂(lè )論》
第三節 荀子論音樂(lè )的其他章句
第四節 光輝燦爛的世界觀(guān)
第五節 “先治國，后逐樂(lè )”
結語(yǔ) 集先秦諸子音樂(lè )思想之精英
第六章 《呂氏春秋》的音樂(lè )思想
第一節 呂不韋與《呂氏春秋》
第二節 獨樹(shù)一幟的音樂(lè )起源論：“太一”
第三節 音樂(lè )起源學(xué)說(shuō)的源與流
第四節 音樂(lè )美與自然美
第五節 音樂(lè )與心理
第六節 音樂(lè )美的至高境界：“適宜”
第七節 反對“侈樂(lè )”
第八節 音樂(lè )的社會(huì )功能
結語(yǔ) 先秦音樂(lè )思想的殿軍之作
第七章 《淮南子》論音樂(lè )
第一節 劉安與《淮南子》其人其書(shū)
第二節 以道為主 融會(huì )各家
第三節 音樂(lè )美的靈魂：“和”
……
第八章 《樂(lè )記》的美學(xué)思想
第九章 阮籍論音樂(lè )
第十章 嵇康論音樂(lè )
第十一章 唐太宗論音樂(lè )
第十二章 音樂(lè )詩(shī)人——白居易論音樂(lè )
第十三章 歐陽(yáng)修論音樂(lè )
第十四章 沈括、鄭樵論音樂(lè )
第十五章 王陽(yáng)明、顧炎武、江永倫音樂(lè )
第十六章 李漁論古典歌劇
第十七章 王船山論音樂(lè )
第十八章 梁?jiǎn)⒊�、王國維、蔡元培論美
后記

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