簡(jiǎn)介
本書(shū)并非通常意義上的音樂(lè )史。假如[作者]打算這樣寫(xiě)的話(huà)，書(shū)中就必然會(huì )盡量大可能地出現音樂(lè )史里過(guò)去有過(guò)、現在仍有的所有東西。它們依據音樂(lè )史學(xué)理論建立起來(lái)的傳統，與近期極大地增多了的興趣領(lǐng)域相符合�？墒�，這里完全不是這種情況。以通常意義上音樂(lè )史的期待為基準來(lái)評判來(lái)書(shū)，也許會(huì )數不清楚這兒所缺乏的一切。如果把本書(shū)叫做“音樂(lè )史中的章節”就會(huì )無(wú)可辯駁了，與習以為常相比，就什么都不成問(wèn)題了：沒(méi)有不完整的問(wèn)題；但較佳的說(shuō)法是：它會(huì )隱蔽起來(lái)。因為，本書(shū)實(shí)際上是根據觀(guān)念和論文題目而被構想為一部音樂(lè )史，更精確的說(shuō)，它被構想為音樂(lè )的一種方式。
本書(shū)獨特之處是嵌入的十五節《反思》。它們特別適用于思索，中斷描述而給作者機會(huì )仿佛領(lǐng)著(zhù)讀者，注視他并告訴我們正處于[音樂(lè )史的]何處，使他們意識到，究竟為什么我們想讀、寫(xiě)、了解和從事音樂(lè )史？《反思》帶領(lǐng)讀者進(jìn)入思考和書(shū)寫(xiě)的工作室中，與它一起探討在此運用的音樂(lè )史編纂學(xué)處理方式和談?wù)撘魳?lè )的方法指明西方音樂(lè )的現象轉換處的標志。作為歷史敘述的間歇點(diǎn)。同時(shí)，《反思》也給出一個(gè)立足點(diǎn)來(lái)仰觀(guān)問(wèn)題的那些方式——它們關(guān)心我們并未失去作為過(guò)去的歷史，而仍想起歷史；所有個(gè)別和一時(shí)發(fā)生的問(wèn)題還陳述被改造了，它們基于其不受進(jìn)間限制的效應而直接走向我們，并且屬于我們。
這篇序言提出了本書(shū)觀(guān)念的主導概念是：體驗和選擇、調節于讀者和現在的觀(guān)點(diǎn)、現實(shí)化、接觸以及反思。所有這些點(diǎn)共通的是強調書(shū)寫(xiě)的主觀(guān)介入，然而，恰恰在這一點(diǎn)上，也許有人會(huì )提出異議。因為傳統方式的信條是嚴格客觀(guān)，它首先把科學(xué)同其他界定開(kāi)來(lái)�？墒�，科學(xué)不允許錯誤、謬誤、出軌、任意和曲解，它們[在科學(xué)里]沒(méi)有機會(huì )，但科學(xué)也許會(huì )容忍有人出來(lái)抵制作為最高箴言的所謂客觀(guān)。

目錄
作者序
譯者序
九至十一世紀
導論：音樂(lè )理論與音樂(lè )實(shí)踐
人為多聲部音樂(lè )的產(chǎn)生及其早期歷史
現在契機
《音樂(lè )手冊》
規多·馮·阿萊佐的和音陪襯理率
反思之一：西方音樂(lè )
十二世紀
導論：新和音陪襯的和音樂(lè )作曲的開(kāi)端
多聲部音樂(lè )理論之一
流傳下來(lái)的多聲部音樂(lè )
多聲部音樂(lè )理論之二
音樂(lè )學(xué)科
反思之二：何為中世紀音樂(lè )史
巴黎圣母院時(shí)期與十三世紀古藝術(shù)
導論：從教堂藝術(shù)到交往藝術(shù)
《和音陪襯全集》
列奧寧與佩洛汀
關(guān)于術(shù)語(yǔ)學(xué)
二重和音陪襯
插曲：《和音陪襯藝術(shù)》——一本二重和音陪襯的教科書(shū)
反思之三：編纂歷史
終止式和經(jīng)文歌
經(jīng)文歌和終止式——被遺
有量歌詠旋律藝術(shù)
切分歌
世俗歌曲作曲：亞當·德·拉·哈勒和回旋歌
彼得·德·克魯斯
反思之四：關(guān)于音樂(lè )史斬分期
十四世紀
特征
法國
意大利
英國
反思之五：術(shù)語(yǔ)學(xué)
新藝術(shù)
老人和教皇
菲立浦·德·維特里——新記譜理論和等節奏的早期形式
紀堯姆·馬紹
意大利十四世紀音樂(lè )
記譜法、羅西抄本和牧歌
弗朗切斯科·蘭迪尼和敘事歌
音樂(lè )在英國
夏日卡農和回旋歌
伴禮歌詠
列昂內爾·鮑爾
反思之六：書(shū)寫(xiě)音樂(lè )之一
十五和十六世紀的早期近代音樂(lè )
引入三個(gè)步驟
第一步：當代人眼光里時(shí)期的開(kāi)始和終結
第二步：命名時(shí)段
……
巴洛克
古典
十九世紀
二十世紀

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