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音樂(lè )教育學(xué)導論
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關(guān)于這本基礎理論書(shū)籍的寫(xiě)作，偉大的哲學(xué)家卡爾·R·坡珀強調“客觀(guān)認識”一詞。當然，他可能錯了。這個(gè)詞顯然不能為漫不經(jīng)心地研究或者草率地寫(xiě)作尋找藉口，而應是科學(xué)地陳述，因為人類(lèi)的思想常常容易出偏差，而真理的揭示也未必永恒�？茖W(xué)的發(fā)展不可避免地影響著(zhù)知識結構的重大改變。真理的品質(zhì)不是建立在單一的關(guān)于真理的概念之上，而是關(guān)于真理的各種迥然相異的理念。我們對世界的感觀(guān)認識與我們精神理念以外的世界之間存在著(zhù)巨大的鴻溝：感知世界與世界本身并非同質(zhì)。
就這個(gè)意義而言，我也可能出錯。我的某些論點(diǎn)在二十年后可能是錯的，而很多與我觀(guān)點(diǎn)不同的意見(jiàn)卻有很好的論證支持。因此，這本書(shū)絕不能被理解為音樂(lè )教育的定則，而是對音樂(lè )教育不同領(lǐng)域的探討。我希望通過(guò)該書(shū)引發(fā)對音樂(lè )教育的討論，并取得進(jìn)展。音樂(lè )教育不是意識形態(tài)的東西：它體現了文化現象與政治主張、神經(jīng)生物學(xué)決定的客觀(guān)事實(shí)與人的主觀(guān)意志、情感交流與技巧運用之間激烈的交叉碰撞。
音樂(lè )教育作為一門(mén)學(xué)科而言是相對年輕的。三十年前，歐洲首度在音樂(lè )教育領(lǐng)域開(kāi)設博士學(xué)位。如今音樂(lè )教育作為學(xué)科來(lái)討論其存在的權利時(shí)，仍然面臨諸多困難：音樂(lè )教育史仍然受制于歷史學(xué)科，音樂(lè )學(xué)習過(guò)程的問(wèn)題心理學(xué)通常有更好的解答，音樂(lè )學(xué)習的現象可能更多地屬于人類(lèi)學(xué)和社會(huì )學(xué)范疇，課程原則取決于它屬于政府體制下的學(xué)校而不是基于音樂(lè )教育目標的原則。這些討論指出了一種可能性，就是音樂(lè )教育可以被科學(xué)地認定為交叉學(xué)科而不是特定單一學(xué)科。
音樂(lè )的教與學(xué)的復雜性，音樂(lè )教育在音樂(lè )、生活與社會(huì )中的角色和關(guān)于文化認同的爭論等，使得音樂(lè )教育成為理論學(xué)科和高層次的課堂教學(xué)的特定學(xué)科。相關(guān)的音樂(lè )學(xué)習過(guò)程的所有方面和人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)和音樂(lè )學(xué)互相關(guān)聯(lián)，服從于音樂(lè )教育及其多學(xué)科網(wǎng)絡(luò )。
然而，這個(gè)特征似乎比其他學(xué)科，例如化學(xué)中概念的確定性更為難以把握。自從氧元素被發(fā)現后，很顯然，原先人們所認為燃燒物體中的“燃素”是不存在的，而水是由兩種元素構成的。與此相比較，如何發(fā)展一個(gè)學(xué)生的作曲能力的問(wèn)題顯然充滿(mǎn)變數。相比較于愛(ài)因斯坦關(guān)于空間與時(shí)間的相對論概念，課堂音樂(lè )教育中關(guān)于古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期比文藝復興和早期巴洛克時(shí)期更為重要這一定則更多地受到質(zhì)疑。音樂(lè )教育必須同時(shí)應對客觀(guān)事實(shí)和主觀(guān)意識，它必須處理自然科學(xué)與經(jīng)驗主義研究?jì)蓚�(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題。音樂(lè )教育最終不是跟以下問(wèn)題發(fā)生深刻聯(lián)系，如創(chuàng )造性思維、政治理念、審美認知等�？茖W(xué)的音樂(lè )教育學(xué)是為以音樂(lè )為主導的課堂教育制定的重要原則。它在復雜的科學(xué)領(lǐng)域里保持整體功能，關(guān)注音樂(lè )教育的方方面面。雖然音樂(lè )教育仍沒(méi)有嚴格意義上的科學(xué)方法論，而更像一種科學(xué)方法的探究，選取何種方法則取決于實(shí)際音樂(lè )教育問(wèn)題的研究性質(zhì)。
我深切地期望，本書(shū)能夠對中國蓬勃發(fā)展中的音樂(lè )教育事業(yè)有所貢獻，并希望能夠在東西方文化的溝壑之間架筑橋梁。關(guān)于這個(gè)跨文化研究的嘗試，我特別要向音樂(lè )教育家余丹紅博士、打擊樂(lè )演奏家彭瑜、豎琴演奏家周潔致謝，她們幫助我對中國的音樂(lè )和音樂(lè )教育有了深入的了解。
關(guān)于這本基礎理論書(shū)籍的寫(xiě)作，偉大的哲學(xué)家卡爾·R·坡珀強調“客觀(guān)認識”一詞。當然，他可能錯了。這個(gè)詞顯然不能為漫不經(jīng)心地研究或者草率地寫(xiě)作尋找藉口，而應是科學(xué)地陳述，因為人類(lèi)的思想常常容易出偏差，而真理的揭示也未必永恒�？茖W(xué)的發(fā)展不可避免地影響著(zhù)知識結構的重大改變。真理的品質(zhì)不是建立在單一的關(guān)于真理的概念之上，而是關(guān)于真理的各種迥然相異的理念。我們對世界的感觀(guān)認識與我們精神理念以外的世界之間存在著(zhù)巨大的鴻溝：感知世界與世界本身并非同質(zhì)。
就這個(gè)意義而言，我也可能出錯。我的某些論點(diǎn)在二十年后可能是錯的，而很多與我觀(guān)點(diǎn)不同的意見(jiàn)卻有很好的論證支持。因此，這本書(shū)絕不能被理解為音樂(lè )教育的定則，而是對音樂(lè )教育不同領(lǐng)域的探討。我希望通過(guò)該書(shū)引發(fā)對音樂(lè )教育的討論，并取得進(jìn)展。音樂(lè )教育不是意識形態(tài)的東西：它體現了文化現象與政治主張、神經(jīng)生物學(xué)決定的客觀(guān)事實(shí)與人的主觀(guān)意志、情感交流與技巧運用之間激烈的交叉碰撞。
音樂(lè )教育作為一門(mén)學(xué)科而言是相對年輕的。三十年前，歐洲首度在音樂(lè )教育領(lǐng)域開(kāi)設博士學(xué)位。如今音樂(lè )教育作為學(xué)科來(lái)討論其存在的權利時(shí)，仍然面臨諸多困難：音樂(lè )教育史仍然受制于歷史學(xué)科，音樂(lè )學(xué)習過(guò)程的問(wèn)題心理學(xué)通常有更好的解答，音樂(lè )學(xué)習的現象可能更多地屬于人類(lèi)學(xué)和社會(huì )學(xué)范疇，課程原則取決于它屬于政府體制下的學(xué)校而不是基于音樂(lè )教育目標的原則。這些討論指出了一種可能性，就是音樂(lè )教育可以被科學(xué)地認定為交叉學(xué)科而不是特定單一學(xué)科。
音樂(lè )的教與學(xué)的復雜性，音樂(lè )教育在音樂(lè )、生活與社會(huì )中的角色和關(guān)于文化認同的爭論等，使得音樂(lè )教育成為理論學(xué)科和高層次的課堂教學(xué)的特定學(xué)科。相關(guān)的音樂(lè )學(xué)習過(guò)程的所有方面和人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)和音樂(lè )學(xué)互相關(guān)聯(lián)，服從于音樂(lè )教育及其多學(xué)科網(wǎng)絡(luò )。
然而，這個(gè)特征似乎比其他學(xué)科，例如化學(xué)中概念的確定性更為難以把握。自從氧元素被發(fā)現后，很顯然，原先人們所認為燃燒物體中的“燃素”是不存在的，而水是由兩種元素構成的。與此相比較，如何發(fā)展一個(gè)學(xué)生的作曲能力的問(wèn)題顯然充滿(mǎn)變數。相比較于愛(ài)因斯坦關(guān)于空間與時(shí)間的相對論概念，課堂音樂(lè )教育中關(guān)于古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期比文藝復興和早期巴洛克時(shí)期更為重要這一定則更多地受到質(zhì)疑。音樂(lè )教育必須同時(shí)應對客觀(guān)事實(shí)和主觀(guān)意識，它必須處理自然科學(xué)與經(jīng)驗主義研究?jì)蓚�(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題。音樂(lè )教育最終不是跟以下問(wèn)題發(fā)生深刻聯(lián)系，如創(chuàng )造性思維、政治理念、審美認知等�？茖W(xué)的音樂(lè )教育學(xué)是為以音樂(lè )為主導的課堂教育制定的重要原則。它在復雜的科學(xué)領(lǐng)域里保持整體功能，關(guān)注音樂(lè )教育的方方面面。雖然音樂(lè )教育仍沒(méi)有嚴格意義上的科學(xué)方法論，而更像一種科學(xué)方法的探究，選取何種方法則取決于實(shí)際音樂(lè )教育問(wèn)題的研究性質(zhì)。
我深切地期望，本書(shū)能夠對中國蓬勃發(fā)展中的音樂(lè )教育事業(yè)有所貢獻，并希望能夠在東西方文化的溝壑之間架筑橋梁。關(guān)于這個(gè)跨文化研究的嘗試，我特別要向音樂(lè )教育家余丹紅博士、打擊樂(lè )演奏家彭瑜、豎琴演奏家周潔致謝，她們幫助我對中國的音樂(lè )和音樂(lè )教育有了深入的了解。
目錄
第一部分 音樂(lè )教育的基本原理
1.1 人類(lèi)學(xué)論點(diǎn)
1.2 音樂(lè )教育的四個(gè)基本方面：目標、課程、學(xué)習與方法
1.3 心理學(xué)方面
1.4 音樂(lè )與醫學(xué)
第二部分 音樂(lè )教育的范例、概念和原則
2.1 以音樂(lè )活動(dòng)為主導的音樂(lè )教育
2.2 聽(tīng)力、感知與演繹
2.3 多元審美教育
2.4 奧爾夫、科達伊等
2.5 新趨勢：音樂(lè )、整體觀(guān)和有效利用
第三部分 課堂教學(xué)中選用的方法、領(lǐng)域和例子
3.1 自己的學(xué)習過(guò)程：學(xué)習中的自我管理
3.2 協(xié)秦曲：從最初理念到學(xué)生作曲
3.3 清唱�。簭奈`主義信仰到“未日啟示”的追尋
3.4 你好，德沃夏克先生：音樂(lè )家傳記的課堂教學(xué)
3.5 生活音樂(lè )：選用原曲、改編曲和即興曲
3.6 音樂(lè )和迷醉：薩滿(mǎn)巫術(shù)、狂歡銳舞派對和音樂(lè )療法
3.7 先鋒派，后現代主義，走向未來(lái)
3.8 音樂(lè )教育中的人聲和歌唱
3.9 跨文化主題：《圖蘭朵》
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